U 16. i 17. stoljeća u Engleskoj su u Svibnju izrađivali vijence od cvijeća i lišća slaveći dolazak ljeta. Međusobno se natječu postepeno su prekrivali svojim službama sve veći dio tijela, da bi s vremenom prekrili cijelu osobu. Ovo je postalo poznato kao "Jack in the Green" (Ivan u zelenom). Do prijelaza u 20. stoljeće običaj se gubi kao rezultat viktorijanskog neodobravanja bradatog izgleda i anarhističkog ponašanja.
Gospodina i Majku svibnja, s njihovim šalama, zamijenila je lijepa kraljica svibanj, dok je glasni i pijani Jack u Greenu potpuno nestao iz povork, da bi oživio 1976. godine u Whitstableu, mjestašcu u Kentu i nastavio voditi godišnji procesiju grad na „May Bank Holiday“. Rochester, također u Kentu, oživio je „May Day Jack“ tradicija 1980. godine kao „Rochester Sweeps Festival“, Jack je šarena figura, visoka oko tri metra, prekrivena zelenilom i cvijećem. U Whitstableu, u pratnji dvojice policajaca, koji zastupaju legendarni lik Robina Hooda i Djeve Marian. U Hastingsu Jacka također se nalaze polaznici, ovdje poznati kao Bogies . Muškarci i žene zeleno obojenih lica i potpuno prerušeni u zelene krpe, elemente vegetacije i životinja.
Sudionici plešu i pjevaju uz glazbu, dok vode Jacka uliča gradića proslavljajući dolazak ljeta.

Burryman ili Burry Man je središnja figura u godišnjoj procesiji koja se održava drugi petka u kolovozu u Južnom Queensferryu, sjeverno od Edinburgha u Škotskoj. Značaj i porijeklo ove svečanosti do sada su nepoznati. Burrs su kukaste, ljepljive cvjetne glave različite vrste čička. Sam Burry Man je lokalnim muškarcima gotovo potpuno pokriven čičkom. Otkrivene su samo cipele, ruke i otvori za oči i usta. Stoga mora nespretno hodati, s razmaknutim nogama i rukama ispruženim bočno, preko devet sati da bi prešao oko sedam milja kroz South Queensferry. Ima dva pomoćnika koji pomažu cijeli dan i koristi štapove (pole) koji podupiru ruke kako bi se nebi zalijepile za tijelo. piti kroz slamku.
Nije mu dopušteno govoriti. Do kraja dana je potpuno iscrpljen.

Pohod bušara ili pohod buša (mađ. Busójárás) je pokladni godišnji festival u gradu Mohaču (Mađarska baranja) kojom se obilježava kraj zime. Naziv je dobio po zastrašujućim zakrabuljenim muškarcima, bušarima (busós), koji nose velike drvene maske i vunene ogrtače, Pokladni običaj su šokački hrvati donijeli iz hrvatskih krajeva iz kojih su doselili početkom 17. stoljeća. Crkveni izvori ga prvi put spominju 1783, Izvorne maske su se izrađivale od seljacima dostupnih materijala, vrbovine i kravlje krvi. Danas je pohod bušara zaštitni simbol grada i način obilježavanja velikih povijesnih događaja. Umjetnost i obrt koji ga prate su očuvale brojne skupine bušara raznolikog kulturnog podrijetla, a koji su tehnike rezbarenja maski i ritualnog slavlja prenijeli generacijama sljedbenika.
Zbog toga je pohod bušara upisan na Unesco popis kulturne nematrijalne svjetske baštine 2009. godine.

U Češkoj, Sveti Nikola posjećuje stanovnike na večer 5. prosinca On je u pratnji anđela, nekih vragova i svugdje u Vlaškoj, pratie ih “Smrt” i “Skakač”. Lik Vraga može se vrlo razlikovati od jednog do drugog mjesta. U principu, on je obučen u tamno krzno s dugim jezikom koji strši iz usta njegove maske. Nosi veliki broj zvona i lanaca a u ruci drži vile. Vrag plaši djecu, jer ima torbu da "ponesu neposlušne ljude u pakao". Jumper je lik u bijelom kostimu ukrašenom sa šarenim vrpcama i zvonima. Uz pomoć kožnog biča, otvara put za gruie i najavljuje dolazak svetog Nikole.
Smrt je potpuno bijeli lik, koristi se kosom kojom "hvata grešnike"

DUNKELFOLKETS (Jutland) Dunkelfolket je iskusna maskirana ​​kazališna grupa, specijalizirana za parade i ulično kazalište. Dunkelfolketi nose jedinstvene drvene maske dizajnirane i proizvedene od strane lokalnih umjetnika, Kirsten Gitz-Johansen. Maske prikazuju različite strane ljudske prirode, a kao izvođači direktnu interakciju s gledateljima. Mnoge šokantne, zastrašujuće, smiješne i skandalozne situacije pojavljuju se na ulicama. Dunkelfolket potječe od prekrasne prirode u Fosdalenu u sjevernom dijelu Jutlanda. Svako proljeće, Dunkelfolket od majke prirode širi pojmove radosti, života i smrti za obične ljude.
Od 1989. godine, Dunkelfolket nastupa diljem pokrajine Sjeverni Jutland u Danskoj, kao i na europskim i međunarodnim karnevalima, festivalima i drugim organiziranim događajima. Kazališne maske su gotovo izumrle na Sjeveru, ali su uspješne u ostatku svijeta. Godine 1989, Dunkelfolketi su prihvatili ovu drevnu tradiciju i odnijeli je u Dansku. Predstave se temelje na mističnosti kao zajedničkom temelju za improvizirana djela. Kruta maska ​​na tijelu pretvara izvođače u ljudske skulpture, koje apsorbiraju gledatelje u trenutnom procesu užasa i smijeha.
Repertoar je inspiriran nordijskom i keltskom tradicijom s koreografijom u produkciji internih i eksternih instruktora

DZIADY śmigustne (Dobra) Ostaci su staroslavenskih poganskih tradicija, uključeni u proslave Śmigus-Dyngusa na uskrsni ponedjeljak u Dobri, okrug Limanowa, južna Poljska. Ova tradicija je izravno povezana s običajem Śmigus-Dyngus ( Lany Poniedziałek - Wet ponedjeljak), koji se slavio tog dana u cijeloj Poljskoj. U ovoj lokalnoj raznolikosti u procesiji sudjeluju "Dziady śmigustne" - simbolične prikaze predaka koji dolaze u rano proljeća.
Tijekom ovih obreda simboličnog čišćenja nakon zime i evociranja plodnosti te dozivanja proljeća izvodi se bacanjem vode na ljude iz zajednice. Dziady nose kostime izrađene od slame i maske od kože ovaca ,a ponekad i od tkanine. Ne smiju otkriti svoj pravi identitet niti razgovarati, samo zujati, zviždati i šaliti se. Obično nose male košare, u koje dobivaju male poklone ili su dočekani s gutljajem votke. Obavljaju ritualne plesove,a najvažniji dio uključuje izlijevanje vode na ljude i ostavljanje slame primjerice ispod njihove odjeće (slama se smatrala kao čarobna zaštita u staroslavenskim obredima). U suvremenim danima, oni na ulicama zaustavljaju automobile mještana kako bi dobili simbolične darove,a za sreću polijevaju vodom automobile i ostavljali slamke ispod brisača vjetrobranskog stakla.
Lokalne priče i legende iz okruga Limanowa prate ovaj običaj još u 13. stoljeću, kada je većina zajednice nestala tijekom invazije „Zlatnih horda“ (Mongola).

Oko 1000 maski Gillesa, isključivo su muškarci neki i mlađi od tri godine. Nose tradicionalnu nošnju od Gille na pokladni utorak. U lanenom odijelu sa crvenim, žutim i crnim heraldičkim dizajnom (bojama belgijske zastave), obrubljenim je velikim bijelim čipkastim manšetama. Odijelo je punjena slamom, dajući Gille pogrbljen izgled. Oni nose drvene klompe i imaju manja zvona okačena o pojas. U jutarnjim satima nose masku specifičnog dizajna. Nakon dolaska u gradsku vijećnicu, sklanjaju maske I ne nose ih u popodnevnim satima, kada tijekom povorke, bacaju crvene naranče gledateljimai.Neki od Gilles nose velike, bijele pernate šešire. Oni nose ramons, vezane grozdove grančica i košare u kojima se nose naranče.
Njihovi štapići im služe za obranu od zlih duhova.

Hudelmale je dominantan i najstariji cehovski lik u Kisslegg karnevalu. Pojavivši se prije 300 godina nosi oštro izrezbarenu masku s zlonamjerno cerećim licem i zelenim šeširom, ukrašenim zvonima i „muhar-om“. U ruci drži lješnjakov štap s tri lisičja repa. Odora se sastoji od teške tamno zelene baršunaste jakne i hlača u crvenoj boji. Oko struka nosi pojas s zvonima različite veličine. Na rukama crne ili smeđe rukavice i na nogama smeđe čizme. Kleinhudler je dječja maska i malo je modificirana, jer djeca na nose masku na licu.
Hudelmale je tek jedna od brojnih „Narren“ grupa u Njemačkoj i predstavlja tek jednu od verzija „Dvorskih luda“ u karnevalu

U selu Vortová, kao i u nekoliko drugih sela oko Hlinskog u Češkoj, do danas se očuvala stara narodna karnevalska tradicija obilaženja mjesta.Cijela grupa podijeljena je na "crveni" i "crni" dio. Crvene maske čine dva crvena i dva plava "turka", "laufr" koji se nazivaju i "šareni", te "muž" i "žena". U svim su maskama maskirani samo muškarci, čak i u maski nazvanoj "žena". Svaka maska ima određenu ulogu i mjesto u dijelu parade: „Kobile“ uvijek vode povorku. Iza njih ide uglednik sa suprugom, zatim „Turci“, a onda slijede „Dimnjačari“, „Slame“ i „Židovi“, a sve je praćeno limenom glazbom.
Nakon odobrenja od strane gradonačelnika maskirana povorka kreće na obilazak svih kuća u selu i u svakoj traže dopuštenje za posjet. U maske Turaka su prerušeni neoženjeni mladići i zadatak im je da plesom uveseljavaju gledatelje. Dimnjačari se osim čišćenja peći brinu i da sve prisutne za sreću zacrne čađom. Slama prema mitologiji donosi zdravlje i plodnost. Dok su Židovi zaduženi za trgovinu potrebnim ili češće nepotrebnim stvarima kao i ponudu raznih usluga, poput brijanja. Tijekom cijelog dana povorku prate veseli ritmovi limene glazbe, sve do samog kraja kada se ritualno kolje Kobila. Ona predstavlja sve negativno što se dogodilo tijekom protekle godine. Nakon toga svi u povorci skidaju maske i oblikuju krug oko kobile, dok glazba izvodi pogrebnu pjesmu.
Potom se zabava nastavlja duboko u noć.

U malom ukrajinskom gradiću Krasnoilsku, samo nekoliko milja sjeverno od rumunjske granice, svi se spremaju za mukotrpne, ali svečane pripreme. Malanka je ruski, ukrajinski i bjeloruski pučki praznik koji slavi Novu godinu 13. siječnja, u skladu s julijanskim kalendarom. Priča o Malanki temelji se na tvorcu Prabohu, koji je imao četiri sina i kćer. Jedan je sin bio vrag, drugi je bio sv. Jurja, treći je bio sv. Ivan, a četvrti je bio Lad ili Myr.
Njegova je kći bila Lada, Majka Zemlja, koja je i sama imala sina zvanog Mjesec, i kćer nazvanu proljeće-svibanj, također poznata kao Mylanka. Vrag je jednog dana oteo Mylanku, dok je njezin brat Mjesec lovio i dovodio je u svoj podzemni svijet. Kako je Mylanka bila odgovorna za cvjetanje cvijeća i proljetno zelenilo, svijet je ostao bez proljeća. Kad je puštena, vraća se proljeće i Malanka je stvorena da simbolizira oslobađanje proljeća.
Ukrajinska ruralna područja slave Malanku uz dobro posjećene festivale, gdje se mladići oblače u sve vrste kostima i idu od kuće do kuće, izvode male predstave i improvizacije, šale se i igraju male, ali bezopasne šale. Skupinu vodi muškarac odjeven u žensku odjeću koji igra ulogu Malanke.
Tradicionalno, šaljivdžije bi posjetile kuće mladih, neudatih žena - ali sada je svaka kuća poštena igra.

Finska “Nuutinpäivä”, je tradicija donekle analogna Djeda Božićnjaku, u kojoj mladi ljudi odjeveni kao koze (finski: Nuuttipukki) posjećuju domove. Obično su odjeveni u naopako obrnuti krznenu jaknu, a lice skrivaju rogatom maskom od kože ili kore breze . Za razliku od Djeda Božićnjaka, kojem je u pratnji Nuuttipukki je zastrašujući lik (usp Krampus). Muškarci odjeveni kao Nuuttipukki obilazili su kuće, ulazili u domove gdje su obično tražili hranu iz domaćinstva, a posebno alkoholna pica preostala od slavlja Nove godine. U Finskoj Nuuttipukki tradicija još uvijek živi na područjima Satakunta, jugozapadne Finske i Ostrobothnia.
Međutim, danas lik Nuttipukkija igraju djeca, pa je to sretan i veseo susret.

Inačica je to Krampusa, koji zajedno sa Svetim Nikolom u vrijeme reformacije gubi na značenju budući da protestanti nisu nastavili štovati katoličke svece. Tako on preuzima ulogu i Krampusa i Svetog Nikole pa uz bič ili šibu za zločestu djecu, nosi i darove za onu dobru. Dakle, u Bad Herrenalbu u Schwarzwaldu (Crnoj šumi), lik se u vrijeme Adventa kreće od kuće do kuće kako bi uz zvuke zvona potjerao zle duhove. Pelzemärtel je odjeven u odijelo koje potpuno prekriva gusto našivena 150 metara dugačka pletenica od ražene slame.
Deseci različitih zvona najavljuju njegovo kretanje po mjestu i izazivaju strahopoštovanje kod djece ali i odraslih mještana.

Oduvijek prisutan u mitologiji naših predaka vepar predstavlja inteligenciju i lukavstvo, povezuje se sa znanjem, ali i snagom i ratom, te obiljem u hrani i zdravlju. Ponosni na svoju tradiciju spremni smo je predstavljati na karnevaliskim povorkama sa simbolom stanovnika provincije Luksemburg. To je razlog za formiranje naše karnevalske grupe. Maska je osmišljena od strane našeg predsjednika i kroz nekoliko godina je u suradnji sa slovenskim proizvođačem izrađen prvi primjerak. Prvi službeni nastup dogodio se 2011. godine na karnevalu u Arlonu. Već slijedeće godine izrađeno je šest novih maski „Vepra“.
Zapaženi nastupi i pozitivni komentari bili su dodatni poticaj stvaranu naše grupe i njezinoj ekspanziji.

Häs ili Urzelnovo odijelo je izrađeno od grubog platna. Bezbrojne rese od crne tkanine ušivene su u poprečnim redovima na takav način da se bijelo odijelo sjaji dok se Urzeln kreće. Na licu nosi oslikanu masku ​​izrađenu od fine žičane mreže koja ga čini neprepoznatljivim. Maska mu je obrubljena krznom, te zajedno s maramom prekrivenom crnim resama pokriva ramena i dio leđa, pa završava pletenicom od konoplje ukrašenom raznobojnim mašnama.Urzel nosi crne cipele Oko struka ima široki pojas, na koji je pričvršćeno jedno ili dva velika zvona.
Bič od kože „Korbatsch“ , stega od jasenovog drva za pripremanje krafni koje dijele gledateljima i zvečka čine njegovu prepoznatljivu opremu.

Dan koji se zvao La a Dreoilin (dan wren-a) nekada se prakticirao širom Irske. Grupe prerušenih glazbenika i plesača išle su od vrata do vrata, ili iz puba u pub, skupljajući novac i hranu. Na grmu božikovine ukrašenom vrpcama, objesili bi pticu carića kojeg su lovili i ubijali ranije tog dana izgovarajući pjesmu:

Carić, carić
kralj svih ptica
na dan svetog Stjepana
uhvaćen je u zamku

Maleni carići odabrani su kao žrtve zbog uvjerenja da je ova ptica izdala grupu irskih vojnika tako što je svojim krilima udarala po njihovim bubnjevima,dok su se približavali dijelu Cromwellove vojske. Upozoreni na njihovu prisutnost, Cromwellovi su ih ljudi sve pobili. Za to ptica će biti kažnjena zauvijek. Srećom, danas se koriste imitacije umjesto pravih ptica. Ovaj nekada rasprostranjen običaj gotovo je nestao, osim u gradu Dinglu gdje je cijeli dan posvećen tom događaju. Dan je podijeljen na tri dijela, počinje glazbenom povorkom u gradu od 6 sati ujutro. Zatim, oko podneva, sva djeca idu maskirana od vrata do vrata skupljajući slatkiše, kojih je uvijek u izobilju tijekom božićne sezone.
Do 1 ili 2 sata u noći kada se paraderi, svi još u slamnatim kostimima, povlače u Dingle pubove gdje mladi puštaju glazbu dugo u noć, dok odrasli, bez sumnje, konzumiraju previše tekućine.